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秦石鼓文

来源:上海金城文物艺术专修学院作者:管理员发表时间:2018-04-23

 秦石鼓文。

石鼓文,按照字面上的解释,就是刻在石鼓上的文字。这十个古代石鼓,发现在初唐年间,地点是陕西省宝鸡市郊东南十里渭河南岸石鼓山石鼓寺。当时,这十个石鼓,被弃之于荒野,与蛇虫为伍,与青草霉苔相伴。任由风剥雨淋,尘封泥溅也不知道过了几甲子年。初唐某一个慧眼识珠的高人文士,发现石鼓,当即被石鼓上精美绝伦的文字给震惊了,沦落草野的石鼓,开始登堂入室,并逐步改变了卑微的命运。中唐时,郑馀庆曾经将它们放到了凤翔的孔庙,可是不知道是什么原因,竟丢了一个。到了北宋年的皇祐四年,向传师竟奇迹般,将这个丢失的石鼓找了回来,可是已经被不识货的人凿成舂米的石臼了。


对于这十个石鼓,以及石鼓上的文字,北宋的欧阳修曾经做过专门的研究,当时,他能辩识清楚的文字,一共有465字(而到了近代,能辨别的文字,就剩下240个字了)。

这十个石鼓,应该是秦惠文王时代的宝贝,文字记录的应该是:秦惠文王下旨召回长子赢荡,并在咸阳封他为太子。文字记录的情景还有:赢荡成为太子之前,曾狩猎并献给父亲,还有他被封为太子之后,开始关心国家农耕,狩猎、捕鱼和祭祀等体恤万民的真实情况。

石鼓上的文字记录,采取的是《诗经》四字体诗词,诗词这样描绘道:吾車既工,吾馬既同。吾車既好,吾馬既阜。君子員獵,員獵員游。麀鹿速速,君子之求——诗词的韵味古朴典雅,并透漏着一种简单凝练的高古气息。

这十个石鼓按照赢荡狩猎、被封太子,以及体察民情,有专家将其排列了次序,分别是:1、而师鼓;2、灵雨鼓;3、吾水鼓;4、作原鼓;5、虞人鼓;6、汧殹鼓;7、吾车鼓;8、銮车鼓9、田车鼓10、马荐鼓。

这十个石鼓上的文字,是后人所能见到的最古老的石刻文字,石鼓流传越久,其文物价值,和文化价值也就越明显,越珍贵,正因为它的价值不菲,后世才经历了太多的磨难。


宋徽宗时代,这个酷爱金石的皇帝把石鼓迁到了汴京国学,并在秦人刻写的石鼓文上,镶嵌上了金子,可是随着金人的入侵,这些镶嵌了金字的石鼓,就被金兵当成了战利品,准备运往牧马城,可是因为石鼓太重,运至半路,金兵不堪劳累,他们就举起了刀斧,将石鼓上嵌的金字,全部剥凿而下,而石鼓就被丢弃到了旷野。

幸好元代有一个姓王的御史,他将被丢弃的石鼓迁到了大都孔庙的廊庑之下。后来,石鼓又被置于元代的国子监,清朝的时候,乾隆皇帝视察太学,觉得石鼓甚是珍贵,便命人设重栏保护。

到了民国时代,日军攻占北平之前,国民政府为防止石鼓落入敌手,便将其悄悄地运到了上海,随着上海失陷,最后又辗转运到了峨眉山,新中国解放后,这十个珍贵的石鼓,就被收藏到了故宫博物院的石鼓馆当中。

这十个石鼓之上,有十八个未解之谜。这十八个未解之谜就是:这些珍贵的石鼓,记录的是哪个朝代的事情。

第一种,也是最让人认同的观点就是石鼓记录的秦惠文王时代的事儿,可是也有其他十多位古人,或者专家,提出了各自不同的观点:

一、石鼓为周代遗物

1、北宋欧阳修认为石鼓应该为周文王之鼓;2、董逌、程大昌等人认为石鼓应该是西周成王之鼓;3、唐代书法家苏勖认为,石鼓应该是西周宣王时代的产物。

二、石鼓应该为秦朝的遗物

1、郭沫若在《石鼓文研究》中提出了“襄公说”(意思为秦襄公时代的文物,以下略)。2、清末震钧《石鼓文集注》提出了秦文公说。3、王国维《观堂集林•别集》提出了秦德公说。4李仲操在《石鼓最初所在地及其刻石年代》中,提出了秦宣公说。5、原故宫博物院院长马衡在《石鼓为秦刻石考》中,提出了秦穆公说。6、王辉《石鼓文•吴人集释·兼再论石鼓文的时代》中,提出了秦景公说。7、香港易越石在《石鼓文书法与研究》提出秦哀公说。8、原故宫博物院副院长唐兰,在《石鼓文刻于灵公三年考》等文中,提出了秦灵公说。9、唐兰1958年发表《石鼓年代考》,又提出了秦献公说。10、郑樵在《石鼓音序》中,提出了秦惠文王至始皇帝之前说。11、李学勤在《东周与秦代文明》一文中认为,石鼓产生于春秋中晚期。

三:石鼓应该为汉、北魏和南北朝时代的遗物

1、清代武亿《金石跋》认为石鼓应该为汉代遗物。2、清末王闿运,在《湘绮楼文集》中认为石鼓是刻在晋代;3明代顾炎武在《金石文字记》中,认为石鼓是宇文周时代的产物。

关于石鼓产生的时代,可谓众说纷纭,让人眼花缭乱,无所适从,但有一点,真理不辩不明,相信随着越来越多的文献出土,石鼓定代之谜,一定会被揭开!


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